RESISTENCIA

CONTRA EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD: Por suponer ésta el relajamiento de la personalidad humana al someter unas personas a la voluntad de otras, despertando en ellas instintos que les predisponen a la crueldad e indiferencia ante el dolor de un semejante; y por ser la autoridad el instrumento que sirve para someter por la violencia al individuo a los intereses de la propiedad.

LA ACCIÓN DIRECTA es la actuación permanente sin intermediarios. La apersona se enfrenta directamente con sus problemas, tomando las riendas de su vida sin interferencias, desarrollando así su capacidad de autodefensa, viviendo conscientemente. Estamos en contra del conformismo ya que impide la acción directa creando pasividad y despreocupación. No usamos los cauces que emplea el poder, promulgamos la abstención activa electoral porque votar es un acto de irresponsabilidad al dejar en manos de otros la decisión sobre los problemas fundamentales de la vida social, y además se legitima el principio de poder. Nuestro objetivo no es conquistar el poder político, sino destruirlo, por lo que no colaboramos con el Estado, y creemos que entrar en el sistema implica aceptar sus premisas. La acción directa no implica necesariamente acción violenta. De esta forma nos defendemos de los medios que utiliza el Estado y las clases privilegiadas para impedir y neutralizar nuestra rebelión.

PRINCIPIOS Y TACTICAS

CONTRA LA PROPIEDAD: Porque es una injusticia inhumana el que una persona detente la riqueza producida por otras personas, o la tierra que sólo a la humanidad pertenece y es un atributo para la sociedad, tan importante como la vida lo es para el individuo.
Porque tiene su origen en un violento y criminal despojo del más fuerte contra el más débil, creando la odiosa existencia de los parásitos de la sociedad, que no tienen otra misión social que la de vivir del trabajo ajeno, mediante la explotación y miseria de los demás.
Porque crea el capitalismo y establece la ley del salario, que condena el ser humano a una permanente esclavitud económica y a los vaivenes de la desequilibrada.

CONTRA LAS RELIGIONES: Porque atentan contra el libre pensamiento, creando una jerarquía moral que predispone a admitir sin protesta toda tiranía y desvirtúan las relaciones sociales por el terror y el fanatismo, negador de la razón y el progreso científico.



CONTRA OTRAS FORMAS DE PODER: Contra todo tipo de prejuicios raciales, sexuales o de cualquier otra condición que impidan el desarrollo libre y en igualdad de los seres humanos.
Contra las estructuras que derivan del Estado y el Capital creadas para un mejor sostenimiento del sistema, que suponen el sacrificio de la libertad individual y colectiva en pro de una delegación hacia personas supuestamente más cualificadas que pretenden representarnos, tales como partidos y sindicatos reformistas.
Contra las jerarquías e imposiciones de toda índole.

COMO VIVIR EN OKUPAS

Mandate a ti mism@ una carta a tu nombre a la nueva dirección. Esto es prueba suficiente para la policía de que vives ahí. Es importante que siempre haya alguien en casa en las primeras semanas, sobre todo si estais arreglando la casa. Es buena idea poner el aviso legal de okupación (legal warning) cerca de / en la puerta, porque l@s propietari@s pueden venir e intentar retomar posesión del edificio con la excusa de que pensaban que no había nadie viviendo ahí. Es ilegal desalojar si estas fisicamente ocupando la casa cuando llegan. Se les puede llevar a juicio si lo hacen. Si tienes que dejar la casa sola, deja una radio encendida para dar la impresión de que hay alguien en casa. Explica a cualquiera que muestre interes o te agobie que no tienes casa y tienes el derecho legal de okupar el edificio vacío. Es aconsejable no hacer demasiado ruido los primeros días para que l@s vecin@s tengan tiempo para acostumbrarse al hecho de que estais ahí. De normal no habra ninguna interferencia de su parte. -¿De quién es la propiedad? Si te hace falta un sitio ya, no te preocupes demasiado por saber quienes son l@s propietari@s del edificio antes de okupar - simplemente hazlo. En otros casos, o una vez dentro, puede ser util saberlo. Guarda todas las cartas que encontreis y las que lleguen, sobre todo las que sean para l@s antigu@s inquilin@s, pues estas cartas te pueden dar una idea de quienes son l@s propietari@s y porque l@s antigu@s inquilin@s se fueron . Todo esta información te podría ayudar a durar mas tiempo en la casa si os llaman a juicio - llama al ASS para mas información al respeto. Un letrero de una agencia inmobiliaria probablemente querrá decir que el edificio tiene dueñ@s privad@s. El departamento de planificación del ayuntamiento (local authority planning department) guarda archivos de todas las solicitudes de permisos para cada dirección en su distrito. Estos archivos estan abiertos al publico y de normal estan clasificados por calle o por nombre del bloque. Cada solicitud tendrá el nombre del solicitante - es decir el nombre de l@s dueñ@s o el agente inmobiliario. El registro de la propiedad (Her Majesty’s Land Registry) es un registro abierto que se puede consultar por £5. Necesitaras el formulario 313 (Form 313) que se puede obtener en bibliotecas locales, asesorias ciudadanas (Citizens’ Advice Bureaux) etc o llama a la oficina central en el 0171 917 8888. Muchas veces la mejor forma de enterarse de quienes son l@s dueñ@s de una casa es preguntando a la gente del barrio, a l@s vecin@s que sean de confianza.

OKUPAR ES LEGAL

A pesar de la introducción de la Ley de la Justicia Criminal (Criminal Justice Act), okupar es legal todavía. Okupar quiere decir entrar en edificios vacíos para vivir en ellos, y es una necesidad para much@s. L@s okup@s tienen los mismos derechos basicos que todo el mundo, y no se les puede desalojar sin que l@s propietari@s hayan llevado a cabo algunos procedimientos legales civiles antes. -¿Como encontrar un sitio? Hay miles de edificios vacíos, algunos de los cuales saltan a la vista mas que otros. Los mas evidentes son los que tienen puertas de acero, que pueden dificultar el aceso, pero chapas de madera o estado de abandono son buenas señales. Date una vuelta, echa una mirada y pregunta por ahí. Grupos locales de okupas y el Servicio de Asesoría Okupa (Advisory Service for Squatters, ASS) tienen listas de casas vacías, pero si se actualizan o no depende de toda la gente. Asegurate de que el edificio esta vacío antes de hacer nada. Si estas mirando una casa, mas vale okupar una que lleva por lo menos dos o tres meses vacía, es decir una que este un tanto dejada. A lo mejor podras vivir ahí mas tiempo. -A la hora de entrar En muchas casas puedes entrar sin romper nada, ya que el vandalismo las ha dejado inseguras. Sin embargo es delito forzar una casa vacía si rompes algo o si haces algo que se pueda calificar de "daños criminales" ("criminal damage"). En teoría entonces, la policía solo te puede detener si te pillan con las manos en la masa, por ejemplo con una palanca en la mano, o si hay testig@s. -Como tratar con la policía Si la policía llega, no les abras la puerta, habla con ell@s a traves del buzón o desde la ventana de arriba. Explicales que no eres ningun ladron; que estas viviendo ahí porque no tienes ningun otro sitio. No digas que has forzado la puerta/ventana. Puedes decir que pasabas por ahí y la puerta estaba abierta. Mas vale ser educad@ pero firme con ell@s. Una vez que estas dentro de la casa y tienes "acceso seguro" (es decir has puesto tu propia cerradura en la puerta), ha pasado el mayor peligro de detención y enjuiciamiento. Intenta asegurar la puerta principal cuanto antes (es decir cambia la cerradura). Si la policía insiste en entrar, diles que no se ha cometido ningun delito y que deberían dejarte estar. En el caso poco probable de que te detengan, llama a RELEASE (0171 603 8654) y te pondran con un@ abogad@. Tienes derecho a una llamada telefonica. La policía debe soltarte dentro de 24 horas, o ponerte cargos. Todavia no tienes que decir mas que tu nombre y apellidos, dirección y fecha de nacimiento.

KE ES UN OKUPA

ocupar casas y habitarlas. Y producir lo mejor que ellos consideran para el biencomún: cultura.Esta especie de revolución fue seguida en España con lo quese conoce como el nombre de okupas, expandiéndose por Alemania, Holanda, Italiay Francia y en Latinoamérica por Argentina, Brasil, Colombia, Venezuela yChile.En el último tiempo, en todo Chile se han visto casas okupas. EnSantiago, las municipalidades han desalojado punkies con camas y petacas deestas casas abandonadas.Sin embargo, varias veces han logrado quedarse enellas demostrando que es mucho mejor ocupar casas para la gestión artística(pero no en un marco institucional, ya que perdería toda la mística) que comoantro de
drogadictos y delincuentes, algo que suele ocurrir en los terrenos abandonados yeriazos.En regiones, en Valparaíso y Concepción los okupas estánpresentes.VALPARAÍSO LLAMANDOEn calle Yungay, en pleno plan porteño,existe una casa okupa.En su interior, un punk con cresta colorada dibuja enla pared un esqueleto místico. El chico es amable y de inmediato invita aconocer este refugio del arte.Al entrar, es posible ver pinturas en lasparedes y consignas exigiendo justicia para diversos temas de tipo social. Unamuestra: la ley de pesca. Injusta, por lo que indica el stencil grabado en lapared.Mientras el contenido visual en las paredes obliga a quedarseobservando, llega el chico de la cresta colorada con una carpeta roja, mostrandotodas las actividades que se vienen realizando en este espacio, que lleva más deocho meses funcionando y metiendo ruido.Varieté circense, stencil, feria deltrueque y todo tipo de conducto e intercambio cultural conviven en estelugar.GUARIDA MALACATOSALos habitantes de la casa okupa comentan queeste espacio estaba abandonado hace mucho tiempo y que para lo único que servíaantes que ellos la tomaran era de urinario y cobijo demalandrines.Lentamente han ido restaurando el lugar abandonado. Su idea, opor lo menos su objetivo, es liberar estos espacios, recuperarlos de un letargofísico y estético. Lo mismo pretenden con esta sociedad, a la que considerancansada y dormida.HOGAR, DULCE HOGARSin embargo, este lugar adoptado porellos, además de convertirse en una solución de vivienda para muchos, se insertaen un ambiente familiar y acogedor.Y es precisamente, en esta atmósfera enla que familias jóvenes están creciendo con sus hijos pequeños. Nuevasgeneraciones alejadas de las tecnologías masivas y más cercanas al desarrolloespiritual y cultural."¿Qué mejor que vivir acá?", dicen losokupantes."Es lo ideal, crecer y estar viviendo con el arte", comenta Coto,un okupa artesa, mientras practica un poco de malabarismo.A su lado cuelganunas cintas afirmadas en el techo interminable, para practicar el taller aéreoque enseñan a los curiosos que llegan para aprender.COMUNIDADSin duda escomo un estilo de comunidad neo-hippie, pero, más que estar y vivir, en la casaokupa se actúa desde el arte.Sus proyecciones son culturales: malabarismo,talleres aéreos, teatro y pantomima son algunas de las opciones.Cabemencionar que en la casa hay suficiente espacio para expresar las distintasartes que se practican, eso por lo menos es lo que se ve y en lo que concuerdanCoto y su amigo, dos de los veinte integrantes que viven en esta casa, quienesrecuerdan haber llegado al lugar casi de casualidad.EL TEATROLos chicoscomentan orgullosos que a la casa okupa "vienen compañías de teatro a ensayar ymuchas veces a mostrar las obras a la gente".Por otro lado, cuentan losinquietos chiquillos, se dan clases gratuitas de pantomima a cargo de CristianCasanueva, "quien es bastante reconocido en el circuito artístico", sentencianlos chicos, que se reconocen felices y tranquilos viviendo como okupas."¿Ytodos los talleres son gratuitos?", pregunto."Sí, pero se pide una pequeñacolaboración. Si no se tiene, no importa. Pero es para ayudar con los gastos dela casa", responde el joven de los malabares.EL MUNDO SE OKUPAPor otrolado, cuentan que muchas personas vienen de paso a la casa. Otros se quedan untiempo más. Los chicos okupa comentan que por el lugar han pasado suecos,ecuatorianos, franceses y gente de todo el país: Copiapó y Puerto Montt, entreotros lugares. Los viajeros aventureros se van cargados de nuevas experiencias,contentos y con ganas de volver para seguir intercambiando arte con estosartesanos del espacio.

OKUPA TU ESPACIO

REBELDES URBAN@S
Est@s rebeldes urban@s están de lo más puesto que puedas imaginarte. A la hora de poner a punto una vivienda se mueven como pez en el agua. Se buscan la vida como sea y al final consiguen luz, agua y lo que haga falta.
Empecemos por el principio. Lo primero que hay que conseguir es un buen local donde meterse y que además esté desocupado, casi desierto, libre completamente.
Los edificios que están vacíos desde hace tiempo, en algunos casos años, saltan a la vista. Suelen encontrarse en un estado de abandono evidente y la falta de puertas para impedir la entrada los delata.
Lo ideal es entrar sin la necesidad de tener que romper nada. Forzar una puerta o una ventana para colarse en una casa ajena es delito y pueden detenerte por ello así que intenta buscar algún lugar cuyo acceso no te complique demasiado la vida.
Si ya le has echado el ojo a algún edificio conviene que después te dediques a inspeccionar un poco la zona en la que está ubicado. La más tranquila de las calles puede resultar ser también la más conflictiva.

Okupas denuncian violento allanamiento

Los habitantes del Centro Social Okupado 'El Chirimoyo' denunciaron un violento allanamiento por parte de personal del Gope, Labocar y Sip de Carabineros de Chile, hecho ocurrido cerca de las 21:00 horas del pasado lunes. Jessica Sanhueza, habitante de El Chirimoyo, relató detalladamente como fueron ocurriendo los hechos, situación que calificaron como una persecución política en su contra. “Nos percatamos que personal del Gope estaba haciendo el ingreso a nuestro domicilio en forma violenta, reventando chapas, candados, puertas, rejas y todo lo que impidiera el ingreso de ellos. Posteriormente entran a la casa con armamento de guerra y armas de grueso calibre, sin importar que hubiera niños, lactantes y mujeres embarazadas (…) Entraron encapuchados, intimidando e interrogando a todos, incluso a un niño de seis años”. Jessica continuó su relato agregando que en el momento en que se produjo el allanamiento, ella y sus compañeros “nos encontrábamos viendo televisión y tomando onces y fuimos reducidos en las piezas con extrema violencia, incluso agrediendo a los animales de forma innecesaria. Nosotros nunca opusimos resistencia al accionar cobarde de carabineros, aún cuando le insistimos que mostraran la orden de allanamiento”. Sorprendidos por la caótica situación que sucedía al interior de la casa, la cual ocupan hace ya casi cuatro años con permiso del propio dueño, preguntaron el motivo del ingreso, “pero ellos se negaron a responder”. Jessica indicó que el personal policial demoró alrededor de 30 o 40 minutos. “Después nos dijeron que andaban en busca de armamento y materiales para fabricar explosivos para un supuesto atentado para ocasionar un daño a la sociedad, lo cual nunca fue encontrado”. Según señalaron los moradores de la casa, los elementos requisados en la casa corresponden a material de reciclaje que utilizamos para autogestionarnos, textos políticos, herramientas, etc. Nosotros como centro social, rechazamos la acción violenta y opresora por parte de Estado”, concluyó Sanhueza.

OKUPA Y RESISTE

Tienen muy claro lo que buscan y que es aquello con lo que no están conformes. Sufren el paro y la exclusión y se encuentran sin vivienda, sin futuro y hasta cierto punto sin esperanza.
Cuando algun@s se preguntan contra qué o contra quién luchan encontrarían respuestas rápidamente si se les presentase un futuro como el que les espera a ell@s.
Se definen como gente pacífica que lo único que busca es un lugar en el que habitar y poder hacer cosas con las que sentirse útiles. Si somos reduccionistas incluso podría tachárseles de pragmátic@s.
Van a lo útil y se dejan de rodeos. Si existen edificios abandonados y viviendas sin inquilin@s o los precios de los alquileres se ponen por las nubes la solución está clara: se ocupan y listo.
Son inmuebles por los que nadie parece preocuparse aunque se estén cayendo a trozos ¿por qué no habitarlos? Se conseguiría lo que tod@s buscan en esta vida: una vivienda digna y además por poco precio.
Primeramente las casas ocupadas estaban en las grandes urbes. En toda España unas doscientas, la mayoría de ellas en Madrid y Barcelona, pero lo que empezó siendo un fenómeno predominantemente urbano se ha ido desplazando progresivamente al campo.
Aragón, Cataluña, algunos puntos de Andalucía, Castilla y León o Euskadi son algunas de las comunidades que están viendo como sus pueblos más desolados se plagan de jóvenes que se instalan en las casas abandonadas.
Incluso en la red circulan comunicados redactados por l@s propi@s okupas en los que animan a sus compañer@s de movida a desplazarse a zonas rurales en aldeas montañosas deshabitadas que a la vez están próximas a centros más o menos grandes de población.
Lo del abastecimiento de agua o de electricidad está complicado así que tampoco conviene alejarse demasiado del mundanal ruido. Sin una boca de riego cercana o alguna farola lo de las comodidades mínimas se ve bastante reducido.

ANARQUISMO Y SUS LUCHAS

A circulada en bandera negraEl anarquismo es un nombre dado a la doctrina y movimiento radical que promueve la anarquía, es decir la autonomía de cada persona. Es contrario a las relaciones humanas de dominación o autoridad involuntaria (ej. el Estado) y promueve el autogobierno de personas y asociaciones. La palabra "anarquía" deriva del griego anarco, prefijo an [no] y sustantivo arco [amo].
Axiomas elementales del anarquismo son la autopropiedad de cada individuo, y la no coacción. Así, los únicos métodos coherentes con estos principios son, instituciones, derechos y obligaciones, que sean resultado de contratos libres o pactos voluntarios entre individuos soberanos.
Tabla de contenidos [ocultar]1 Axiomas 2 Historia 3 Escuelas 4 Concepciones de sociedad 5 Críticas al anarquismo 6 Fenómeno cultural 7 Ácratas destacables 8 Notas 9 Véase también 10 Enlaces externos
Axiomas [editar] Concentración anarquista en Estocolmo, 2007Artículo principal: Conceptos anarquistasAxiomas básicos: Autopropiedad No coacción Se dice anarquista, o ácrata, a la persona partidaria de la anarquía. Según varias enciclopedias y diccionarios, anarquismo es una doctrina que propugna la autonomía individual y anular todo poder forzado. En resumen, es una ideología política de origen ético que busca generar un orden voluntario.
Esta definición de anarquismo se fundamenta en dos axiomas éticos y lógicos: la autopropiedad (soberanía individual) y la no coacción (acción voluntaria). Conceptos como asociación voluntaria, poder directo, apoyo mutuo, autogobierno, ley policéntrica, democracia directa o acción directa, se derivan de ambos ejes primarios. Se puede diferir en el grado de importancia dado a cualquier concepto ácrata, mientras los principios de autopropiedad y acción no coactiva son axiomas fundamentales e indiscutibles en el anarquismo. Esto a su vez genera en los anarquistas una fuerte oposición doctrinal hacia la uniformización, alienación, monopolización, centralización y autoritarismo en general.

Historia [editar]Artículo principal: Historia del anarquismo Eventos históricos relevantes
dentro del anarquismo: Comuna de París (1871) Revolución Cantonal (1873) Revuelta de Haymarket (1886) Zapatismo (1910) Revolución majnovista (1917) Consejo de Baviera (1918) Patagonia rebelde (1920) Rebelión de Kronstadt (1921) Revolución española (1936) Mayo francés (1968) Levantamiento zapatista (1994) Batalla de Seattle (1999) Argentinazo (2001) Conmemoración en Chicago de la revuelta de HaymarketCon precursores desde la antigüedad, el anarquismo se desarrolla finalmente en el siglo 19 a través de distintas escuelas, dándose algunas de las experiencias anarquistas más significativas a lo largo del siglo 20, siendo un movimiento continuamente involucrado en asuntos radicales y contemporáneos. En el siglo 21 el anarquismo se presenta como una opción actual para lograr una evolución profunda de la vida humana.
En la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crítico; y con el Romanticismo enfocándose en la creatividad como facultad primordial del ser humano, servirán de fundamento para el anarquismo. Luego surgen los socialistas utópicos, que junto a los liberales radicalizados han sido considerados dos precursores cercanos del anarquismo moderno. Con pensadores y activistas previos como William Godwin o Gustave de Molinari, el anarquismo se desarrolla ya en el siglo XIX primero con la obra de Pierre-Joseph Proudhon, para luego expandirse y fortalecerse llegando las primeras discusiones en la Primera Internacional especialmente con la militancia y el pensamiento de Mijail Bakunin, entre otros. En Europa se dan a conocer varias escuelas anarquistas, algunas desarrolladas paralelamente: mutualismo, anarcocolectivismo, comunismo libertario, anarcosindicalismo, etc. En el continente americano el anarquismo tiene precursores nativos como Henry David Thoreau o Josiah Warren, que formarán una tradición individualista de mercado que luego hará contacto con las ideas europeas; posteriormente y relacionada con la migración europea anarcosocialista se da en Norteamérica los eventos del 1 de mayo de 1886, y en Latinoamérica el anarcosindicalismo llega a ser el primer movimiento obrero conciente de la región, ejemplo notorio fue la FORA argentina.
El siglo XX conoció varias rebeliones (e.g. mayo francés), movimientos contestatarios y algunas revoluciones anarquistas como la zapatista, la ucraniana o la española. En esta última, se dio en Aragón y Cataluña una de las más relevantes experiencias anarquistas conocidas, cuando se formaron, de la mano de la CNT, multitud de colectividades que luego fueron suprimidas por la república. En ese mismo siglo se desarrollan nuevas escuelas: anarcofeminismo, economía participativa, ecología social, municipalismo libertario, anarquía postizquierda, anarcocapitalismo, agorismo, entre varias; recibe también aportes de movimientos y corrientes radicales paralelas.
En los últimos años del siglo XX: el levantamiento zapatista, la batalla de Seattle; y primeros del XXI: el argentinazo con sus asambleas barriales y empresas recuperadas (2001-2002) y otros acontecimientos, además fenómenos del nuevo siglo relacionados a la globalización socioeconómica y digital, son considerados sucesos en que influencias ácratas han estado y están presentes.

Escuelas [editar]Artículo principal: Escuelas anarquistasClasificación por modelo económico:
Economía planificada y propiedad colectiva:
anarcocolectivismo,anarcocomunismo/anarcosindicalismo,economía participativa.
Economía de mercado y propiedad privada:
mutualismo/libre economía,anarcocapitalismo/agorismo,geoanarquismo.

COMUNISMO

COMUNISMO
Es el gobierno ejercido por un solo partido que representa al pueblo y que administra todos los bienes de producción (empresas, fabricas, herramientas, etc.) ejerciendo un control estricto sobre las actividades sociales, económicas y políticas de la sociedad.
A este gobierno se le llama comunista porque centra su poder en la comunidad; el partido único tiene como misión la coordinación de todo un grupo para obtener resultados en comunidad. Las personas que pertenecen al partido político no deben tener ninguna clase de privilegios en particular.
Se puede rastrear el nacimiento del comunismo en los albores de la Revolución Industrial, ello debido al surgimiento de movimientos obreros que reclamaban seguridad laboral y salarial ?estos movimientos, en algunos casos, fueron violentos (destrucción de maquinas y producción) y en otros casos constituyeron uniones de trabajadores que estuvieron por mucho tiempo prohibidas ante la ley.
Las principales ideologías que fundamentaron el nacimiento de las doctrinas comunistas no fueron fruto del pensamiento obrero sino del trabajo de intelectuales pertenecientes a los sectores más acomodados. Una de estas corrientes ideológicas, el socialismo (término que apareció en 1830) afirmaba:
- Una resuelta oposición al capitalismo industrial.
- La necesidad de que los bienes materiales no fuesen propiedad privada.
Las formas o métodos con las cuales los socialistas pretendían lograr estos fines variaban:
Socialismo utópico: Describía sociedades ideales, como por ejemplo aquellas fundamentadas en la noción de cooperativas de trabajadores sin propiedad privada (Owen) o en tecnocracias, es decir, en Estados que estuvieran gobernados por científicos, técnicos e industriales (conde de Saint-Simon).
Catolicismo social (Francia y Bélgica): En 1850, obispos, sacerdotes y personas cercanas a la Iglesia reclamaban al Estado mejores y más reglamentadas condiciones para los trabajadores que incluyeran la protección moral de los trabajadores frente a los dueños de las industrias.
Revolución social: Los revolucionarios socialistas franceses desataron la revolución de 1848, ellos creían que la mejor forma de hacer la revolución era tomándose el poder por la fuerza.
Socialismo científico: Carlos Marx y Federico Engels son sus principales exponentes; juntos redactaron un programa teórico y practico: el Manifiesto del Partido Comunista (1848), en el cual se hace un llamado a todos los obreros del mundo para hacer la revolución contra la burguesía. En su obra, Marx expone las siguientes ideas:
- Los medios de producción no pueden ser propiedad privada, pues son riqueza y la riqueza es fruto del trabajo.
- Toda la historia de la humanidad ha sido una lucha de clases.
- La lucha de las clases terminará cuando los trabajadores acaben por completo con el capitalismo industrial; la única manera de conseguirlo es por medio de la revolución.

ANARQUISMO

ANARQUISMO
Siempre se ha tendido a asociar al anarquismo con la falta de gobierno en un Estado pero el término, en realidad, no es tan radical.
El anarquismo se refiere a la perturbación que ocurre en la vida pública por cuenta de la relajación de la autoridad que ostenta el Estado.
Entre las figuras centrales del pensamiento Anarquista se pueden identificar a Bakunin y Kropotkin.
El anarquismo nace en el siglo XIX, tras varios siglos de cambios fundamentales en las estructuras de producción. Hacia finales del siglo XVIII, la industria todavía no contaba con maquinas, de manera que el elemento más importante en la producción era el hombre, pero con el advenimiento del la Revolución Industrial éste dejó de ser un simple siervo para convertirse en un proletario.
Es durante el proceso de transición que va de la producción manual a la producción industrial cuando nace el anarquismo: antes de que la mayoría de la población europea se sumara al proletariado, existía, aparte de la burguesía dueña de los nacientes medios de producción, otra clase social calificada, instruida y dueña de su tiempo y de ciertos medios de producción: el artesanado, el cual, con la aparición masiva de las maquinas, fue absorbido por el sistema y obligado por el mismo a dejar sus pequeños talleres, ello debido especialmente al creciente endeudamiento que la compra de materia primas le acarreaba, así como a la monopolización del mercado por parte de las grandes industrias, lo que hizo que el artesanado dejase de ser un bloque de mediano poder en la sociedad para convertirse en un grupo de mano de obra calificada para las industrias.
Este proceso ocurrió con mayor notoriedad en Inglaterra y Francia; este último país fue en donde nacieron las ideas de Pierre Joseph Proudhon, quien habría de convertirse en una figura emblemática del anarquismo moderno, siendo su pensamiento uno de los principales impulsores de las revueltas obreras acaecidas en Francia en 1830 y 1848.

RESISTENCIA

Hacktivismo

Lejos del estereotipo de personas introvertidas, aisladas y exclusivamente obsesionadas con la programación y la seguridad informática, muchos hackers toman consciencia de las dimensiones políticas del código que escriben y se lanzan para amplificar sus efectos políticos. Surge así el hacktivismo, ese híbrido entre hacking y activismo, un polémico espacio de intervención política y tácticas de subversión digital cuyos orígenes recientes se remontan al netstrike, el ciberzapatismo y la reacción de algunos miembros de Cult of the Death Cow a los defacement y ataques DoS contra la infraestructura comunicativa de países en vías de desarrollo.